“子夏曰：仕而优则学 ，学而优则仕。”此句出自《论语·子张》 ，意思是事情之后尚有余力的就应该去学习、学习 ，一直提高自己；学习、研究之余要多加入详细的事情与实践。“仕而学”、“学而仕” ，云云周而复始 ，二者一直增进 ，相得益彰。《论语·学而》有云 ，“行有余力 ，则以学文” ，说的也是这个原理。
历朝历代选人制度与用人导向 ，都要求从政者饱学诗书。汉武帝时考察提升仕宦的一个主要条件就是能否通达儒学。盛唐时期勤学之风普遍朝野。韩愈说 ，“人之能为人 ，由腹有诗书。”宋太宗不但鼎力大举提倡仕宦念书 ，还向各地官员遍赐《九经》 ，赵普、范仲淹等宋代名臣险些个个都是勤学苦读的规范。因此《宋史》做过云云评价：“上之为人君者 ，无不典学；下之为人臣者 ，自宰相以至令录 ，无不擢科 ，海内文士 ，彬彬辈出焉。”
昔人年幼便最先学习四书五经、诸子百家 ，寒窗苦读 ，并养成终年念书的习惯。韩愈46岁在长安任国子学博士时著有《进学解》 ，为我们描绘了一个勤勉受苦、孜孜不倦的念书人形象 ，“焚膏油以继晷 ，恒兀兀以穷年”。白天不敷用 ，就把晚间使用起来 ，并且是一年四序云云 ，恒久坚韧不拔。元末明初的宋濂一生勤学 ，“自少至老 ，未尝一日去书卷 ，于学无所欠亨”。纵然官至翰林院学士承旨、知制诰 ，为太子讲经 ，仍不敢有半点懈怠 ，夜夜挑灯苦读。其著有《送东阳马生序》等名篇 ，以为修业的高尚境界是乐在其中。
“未曾随俗唯求己 ，除却念书都让人。”这是清代戏曲家和陶瓷家唐英的一副律己联。据史载 ，唐英在任督陶官之前 ，对制陶工艺是个十足的“外行人” ，正如他自己在所撰《瓷务事宜示谕稿序》中所言：刚到差之初 ，关于陶瓷生产“为有生所未经见” ，对整个制陶历程“全然不晓” ，天天“唯诺于工匠之意旨”而“惴惴焉”。但他不甘于外行向导内行 ，于是悉心攻读 ，通常能够找到的有关制陶的书籍 ，他都想法找来认真拜读 ，并逐一记下其中要点。经由几年的勤学与实践 ，唐英不但成为制陶的“行家里手” ，并且还著书立说 ，编撰了《熏陶图编次》等制陶工艺专著 ，创作了《陶人心语》六卷诗歌、戏曲集。后人赞曰：“御窑千年史 ，唐英第一人”。
昔人不但自己手不释卷、勤学苦读 ，并且还起劲影响其他人勤学上进。曾国藩是李鸿章的先生 ，李鸿章在回忆先生的教育时曾这样说：“在营中时 ，我先生总要等我辈各人同时用饭；饭罢后 ，即围坐谈论 ，证经论史 ，娓娓不倦 ，都是于学问经济有益适用的话。吃一顿饭 ，胜过上一回课。”曾国藩身边的幕僚 ，大部分都是这样通过朝夕相处 ，耳濡目染 ，潜移默化 ，在不知不觉之中转变气质 ，增添本领。
非学无以广才 ，非志无以成学。无论古今 ，勤于学习、善于学习 ，都是事业乐成的不二选择。身处新时代 ，面临重大形势 ，肩负历史重任 ，只有勤于学习、善于学习、终生学习 ，才华一直更新知识结构、提高本事素质、实现生长前进 ，创立出无愧于时代和人民的绚烂业绩。
