《新五代史》卷五十四《冯道传》纪录了冯道劝谏后唐明宗的事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时 ，奉使中山 ，过井陉之险 ，惧马蹶失 ，不敢怠于衔辔；及至平地 ，谓无足虑 ，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全 ，居安者患生于所忽 ，此人情之常也。”冯道用自己的亲自履历 ，劝谏明宗在太平之世更要临渊履冰 ，可见其深谙生于忧患、死于愉逸之道。
唐人杜荀鹤写有《泾溪》一诗：“泾溪石险人兢慎 ，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处 ，时时闻说有贪恋。”此诗同样告诉人们要居安思危、处盈虑亏。通常情形下 ，人们处于危险之中 ，容易坚持苏醒 ，而当太平之际却容易松开 ，这时恰恰蕴藏着�；突鲅�。因此 ，为官做事万万不可松开小心 ，“在无石处”也要坚持审慎之心。
五代时的钱镠功成名就时 ，于临安家乡兴造第舍 ，穷极壮丽 ，岁时游于里中 ，车徒雄盛 ，万夫枚举。其父宽每闻镠至 ，走窜避之 ，镠即徒步访宽 ，请言其故。其父宽曰：“吾门第田渔为事 ，未尝有贵达云云 ，尔今为十三州主 ，三面受敌 ，与人争利 ，恐祸及吾家 ，以是不忍见汝。”钱宽的话发人深省。
千里之堤 ，以蝼蚁之穴溃；百尺之室 ，以突隙之烟焚。谁不坚持惶遽之忧 ，谁就可能在松开懈怠、忘乎以是中殒命。后唐庄宗李存勖在危难之时击败敌手 ，建设后唐 ，却在乐成之时宠任伶官 ，身死兵火之中。欧阳修有感于此 ，写下史论名篇《伶官传序》 ，其目的就是警示后人以史为鉴 ，不要再犯庄宗之类的过失。其文写道：“方其盛也 ，举天下之英雄 ，莫能与之争；及其衰也 ，数十伶人困之 ，而身死国灭 ，为天下笑。”李存勖的一生申饬我们：“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身”。
备豫不虞 ，为国常道。作为一个生于忧患、生长于忧患、壮大于忧患的政党 ，我们党始终切记“有备无患、居安思危”的历史警示。习近平总书记多次强调：“要增强危害意识、强化底线头脑 ，要把难题预计得更充分一些 ，把解决问题的步伐想得更周全一些 ，把各项事情做得更扎实一些。”正是有了底线头脑 ，才华有备无患、遇事不慌 ，牢牢掌握自动权。
现实生涯中 ，祸殃一样平常不会以显着的方法进入 ，总是在人们最松开、最逍遥、最不加提防的时间逐步积累和叠加。若是党员干部不明确“居安思危、处盈虑亏”的原理 ，总是看到形势一片大好 ，�；突鲅昃突嵋猿銎洳涣系姆椒ń盗�。从一些危害事故看 ，陶醉于惬意愉逸 ，损失忧患之心 ，就会导致问题滋生 ，造成矛盾激增、危害爆棚。那些干群关系矛盾的地方 ，那些清静事故多发的单位 ，背后都有少数党员干部缺乏底线头脑、未能防微杜渐的缘故原由。
越是行稳越能抵达远方。面临百年未有之大变局 ，我们仍要坚持底线头脑 ，做好较长时间应对外部情形转变的头脑准备和事情准备。凡事从最坏处着眼 ，做最充分的准备 ，下好先手棋、打好自动仗 ，才华治病于未发、消祸于未萌。
